Kevin's Kluge A First for Dr. Bradley: звернення до Асамблеї Homeschoolers

У травні NCHE провела свою тридцяту щорічну конференцію у Вінстон-Сейлемі. Пишучи це, я все ще оговтувався від вихору пережитого. Конференція стала наріжним каменем послуг, які NCHE надає жителям Північної Кароліни. Конференція — це масштабне виробництво, і в ній багато рухомих частин, від десятків продавців і доповідачів до готелів, автобусів і харчування, не кажучи вже про технологічні складності, такі як реєстрація та записи. Комітет конференції щороку переглядає процес, шукаючи шляхів, щоб все пройшло гладко. Зрештою, я вважаю, що захід мав величезний успіх!

Конференція має багато цілей, одна з яких полягає в тому, щоб зробити доступними для мешканців Північної Кароліни доповідачів, чиї повідомлення перегукуються з місією NCHE та духом освіти, керованої батьками. Деякі з цих доповідачів зосереджені на освітніх методах; інші більше зосереджені на тому, як сім'я розуміє та формулює свої освітні права та обов'язки. Останні більше займаються тим, що я називаю громадський інтелектуалізм— громадянський дискурс про широкий спектр соціальних питань, який неминуче використовує моральні та навіть теологічні поняття та категорії.

Цього року NCHE був схвильований тим, що доктор Ентоні Бредлі з Королівського коледжу та Інституту Актона був одним із наших спікерів. Він доставив три переговорів, включаючи доповідь у четвер. У цій статті я коротко торкнуся деяких ідей, які обговорював доктор Бредлі. Однак я хочу уважно відзначити, що ми представили шість спікерів, серед яких: Рейчел Карман, Шон Макдауелл, доктор Джефф Майерс, Даяна Варінг і Тодд Вілсон. Усі ці доповідачі були чудовими та донесли повідомлення, які NCHE вважає важливими. NCHE був радий привести їх до NC на конференцію. Однак різниця між доктором Бредлі та іншими полягає в тому, що доктор Бредлі ніколи не виступав на конференції з домашнього навчання. Сам по собі цей факт є захоплюючим для NCHE, а також для нього самого. Це цікаво для NCHE, оскільки це означає, що ми виконуємо свою місію – служити сім’ям NC. Один із способів зробити це — познайомити громадян Північної Кароліни з людьми, які мають унікальні перспективи та платформи та чиї ідеї про суспільство та державну політику збагачують наші.

Доктор Бредлі виступив у четвер з фантастичною доповіддю, у якій він розповів про те, як наша культура заохочує дітей бути незадоволеними простим, продуктивним і мирним існуванням, яке є Божою волею щодо них. Він попросив нас подумати про 1 Фессалонікійців 4:11, «поставте собі за мету вести спокійне життя: ви повинні займатися своїми справами і працювати своїми руками», на відміну від нашої поточної культури. На жаль, наша культура заохочує кожного прагнути самозвеличення та слави, бути «чудовими» та відчувати невдоволення, коли вони не в центрі уваги. Доктор Бредлі сказав, що він був у захваті від домашнього навчання через власний досвід у коледжі зі студентами, які навчалися вдома. Він визнав їхнє смирення, продуктивність і серце служіння. Вони здавалися щасливими й готовими працювати над тим, що було перед ними. Ці характеристики виділяються, і доктор Бредлі подякував кімнаті за їхню вірність своїм дітям і їх опір культурі, яка загрожує розвитку покоління розчарованих, дисфункціональних дорослих.

Раніше того дня мені сподобався виступ доктора Бредлі про соціальну теорію. Він говорив про дві суспільні концепції: субсидіарність і сферний суверенітет. Ці концепції виникли в загальновизнаному християнстві на рубежі дев’ятнадцятого століття і мали на меті кинути виклик панівній точці зору, що з’явилася після просвітницької та промислової революції щодо здатності людей впорядковувати суспільство за допомогою сильної держави. Хоча ці дві концепції відрізняються, вони зазвичай розглядаються як взаємодоповнюючі. Субсидіарність має католицьке походження; сфера суверенітету була розроблена протестантами в Нідерландах. Я закликаю вас, домашній школяр, зрозуміти та використовувати ці дві концепції. Доповідь доктора Бредлі стала гарним вступом.

З цих двох концепцій сферний суверенітет мав більший вплив на моє мислення. Обидві концепції зрештою стверджують, що держава є законним соціальним суб’єктом, створеним Богом, щоб допомогти виконувати Божу волю, але має обмежену роль серед багатьох існуючих законних суб’єктів, таких як церква, сім’я, ринок, академія. Завдання полягає в тому, щоб розробити соціальну політику, яка визнає різноманітні права та обов’язки цих багатьох соціальних суб’єктів і яка поважає кордони між багатьма існуючими соціальними суб’єктами.

Важливо відзначити, що ці межі не є герметичними. Тобто соціальні теоретики, які використовують концепцію сферного суверенітету, стверджують, що кожен суб’єкт має унікальну владу, і цю владу слід здійснювати таким чином, щоб визнавати права та обов’язки іншого суб’єкта та допомагати йому виконувати його обов’язки. . Іншими словами, держава відповідає за керівництво громадянами у прагненні до громадської справедливості, а сім’я має допомагати державі в її намаганні реалізувати це право та обов’язок. Так само сім'я несе відповідальність за формування характеру наступного покоління, а держава повинна допомагати сім'ї в її реалізації цього права та обов'язку. Як ці дві організації працюють разом, щоб допомогти виконати місію одна одної? Як це стосується сім’ї та освіти? Це складні запитання, але робота над відповідями на такі питання є хорошою. Я вважаю, що це означає, що кожен із соціальних суб’єктів, церква, ринок і, так, навіть держава, відіграє законну роль в освіті. Проте, коли йдеться про виховання дітей, усі суб’єкти повинні йти за прикладом батьків.

Перша промова доктора Бредлі стосувалася раси. Це важлива тема для нашої країни, в тому числі для спільноти домашнього навчання. На жаль, через мої обов’язки в іншому місці я пропустив цю розмову. Доктор Бредлі опублікував роботи, які я б радив вам додати до свого списку для читання. Підсумовуючи, я радий, що сім’ї NC, які навчаються вдома, мали унікальну можливість почути доктора Бредлі та познайомитися з його роботою. Я не менш радий почути, що діти, які навчаються вдома, справили позитивне враження на доктора Бредлі та інших людей, які публічно й активно говорять про соціальні теорії.

Протягом тридцяти років NCHE виступає за освіту під керівництвом батьків, і сьогодні так само важливо, як ніколи раніше, розглянути, як бачення освіти під керівництвом батьків допомагає суспільству процвітати та запобігає тому, щоб суспільство стало жертвою власних культурних примх. Зрештою, освіта під керівництвом батьків — це практика, яка дає змогу одній із найменших соціальних одиниць, чоловікові та жінці та невеликій групі братів і сестер, радикально впливати на культуру. Це велика відповідальність – виростити наступне покоління. Я вдячний лідерам домашнього навчання минулого, які допомогли прокласти шлях, а також теоретикам християнського суспільства, які сперечалися та виступали за більш чітке розуміння того, як численні соціальні утворення, призначені Богом, працюють разом для загального блага.