Kevins Kluge: Gedanken zur Geschichte von Bildung, Technik und Sozialisation

Dieser Artikel kommt zu spät zum Herausgeber und ist etwas zusammengewürfelt (daher wirklich klug). Ursprünglich wollte ich nur über die Geschichte des Schulwesens schreiben und darüber, wie technologische Veränderungen dazu beigetragen haben, der Sozialisierung als Verantwortung der Schulen einen neuen Schwerpunkt zu verleihen. Die jüngsten Nachrichten haben jedoch dazu geführt, dass ich meinen Fokus etwas verlagert habe. Unsere Kinder sind von den Ereignissen in unserer Gesellschaft betroffen, und sie beobachten, wie wir reagieren, und erwarten von uns Orientierung. Wie wir auf die Ereignisse reagieren, prägt die Art und Weise, wie sich unsere Kinder auf zukünftige Ereignisse und auf andere orientieren. Manche bezeichnen dies vielleicht als Sozialisation: der Prozess des Lernens, wie man andere einbezieht, wie man anderen zuhört und von ihnen lernt. Die Vermittlung des Umgangs mit anderen ist ein entscheidender Teil der Bildung, und es liegt in der Macht und Verantwortung der Eltern, dies gut zu tun. Aber natürlich dauert das Lernen, wie man mit anderen interagiert und interagiert, wie alles Lernen ein Leben lang. Deshalb müssen wir Erwachsenen auch in diesem Bereich weiter wachsen.

Lernen als Erfahrung und Beziehung

Lassen Sie mich zunächst zurückblicken und etwas Geschichte und Technologie einbeziehen. Meine ursprüngliche Inspirationsquelle für diesen Artikel ist ein über hundert Jahre altes Bild. Ich habe das Bild in meinen morgendlichen Medienfeeds gefunden. Jeden Morgen überprüfe ich verschiedene Blogs, Online-Ressourcen und Bildungsressourcen. Kürzlich bin ich auf einen Artikel über französische Postkarten aus der Jahrhundertwende gestoßen. Sie wurden ursprünglich für die Weltausstellung 1900 vorbereitet. Diese Postkarten stellten die Visionen der Künstler von der technologisch fortschrittlichen Gesellschaft des Jahres 2000 dar.

Einige der Ideen sind fantastisch. Dazu gehören fliegende Taxis und Unterwasserkrocket. Manche sind skurril, wie ein Walbus! Einige stellen eine Gesellschaft dar, in der das Alltägliche leicht gemacht wird, wie automatische Reinigungsmaschinen und sogar Hochgeschwindigkeitszüge. Einige sind sogar prophetisch, wie das per Video projizierte Telefon (jemand Google Hangout?).

Eines dieser Bilder kam mir jedoch besonders bedeutsam vor. Es zeigt Schüler in einem Klassenzimmer, die Helme tragen, die an einer Reihe von Drähten befestigt sind. Der Lehrer legt Bücher in eine Maschine, während ein Kind einen Hebel betätigt, ähnlich einer Mühle. Es scheint, dass die Maschine die in den Büchern enthaltenen Informationen in die Köpfe der Schüler einspeist. Der Künstler sieht eine Zukunft, in der Wissen mithilfe von Technologie effizienter an die nächste Generation weitergegeben wird. Der Lehrer sieht zufrieden aus, während nicht alle Schüler glücklich aussehen.

Ich glaube, dieses Bild deutet auf eine große Debatte über Wissen und Bildung hin, die seit 150 Jahren andauert. Ungefähr zur gleichen Zeit, als solche Bilder entstanden, wurde den Philosophen und Erkenntnistheoretikern, die über die Natur des Wissens theoretisierten, zunehmend bewusst, dass der wissenschaftliche Fortschritt und die Modernisierung lange gehegte Vorstellungen darüber, wie Wissen und Lernen stattfinden, in Frage stellten. Diese seit langem vertretenen Vorstellungen legten großen Wert auf die Erfahrung und die Perspektive des Studenten. Während viele die Fortschritte, die die Wissenschaft der Gesellschaft brachte, unkritisch feierten, waren sich diese Philosophen und Pädagogen zunehmend bewusst, dass eine engere Sicht auf Wissen zu dominieren begann. Einige befürchteten, dass Wissen zunehmend als etwas angesehen würde, das lediglich informativ, logisch und rein objektiv sei. Diese Art von Wissen könnte leicht kontrolliert und gesteuert werden, ähnlich wie elektrische Impulse. Auf der französischen Postkarte erhalten die Schüler eine Ausbildung durch Technologie, die die Sinne umgeht! In gewisser Weise ist dieses Bild so fantastisch, dass es lächerlich wirkt. Aber es ist auch eine Vorahnung. Heute leben wir in einer informationsgesättigten Gesellschaft und wir haben direkte Beweise dafür, dass Technologien wie Fernsehen, Computer und jetzt, insbesondere jetzt, soziale Medien wirksam zur Verstärkung von Botschaften eingesetzt werden können. Weitere Beweise zeigen, dass eine Person durch die Art von Informationen, die sie wiederholt erhält, radikal beeinflusst, sogar geschult (oder einer Gehirnwäsche unterzogen?) werden kann. Daher ist die Idee, dass Bildung auf etwas reduziert werden könnte, das lediglich weitergegeben wird, nicht so weit hergeholt.

Was vor 150 Jahren und in gewissem Sinne auch heute bekämpft wurde, ist in erster Linie der Verlust des Lernens erfahrungsgemäß. Der wohl bekannteste Verfechter des Erfahrungslernens war der Philosoph John Dewey. In seinem Buch Demokratie und Bildung (1916) schreibt Dewey:

„Geben Sie den Schülern etwas zu tun, nicht etwas zu lernen; und das Tun ist so beschaffen, dass es Nachdenken erfordert; Lernen führt zu natürlichen Ergebnissen.“

Charlotte M. Mason, eine britische Pädagogin, war eine weitere Verfechterin des Erfahrungslernens. In ihrer Arbeit Erziehung zu Hause (1935) schreibt sie:

„Aber geben Sie dem Kind die Arbeit, die die Natur für es vorgesehen hat, und die Menge, die es mit Leichtigkeit bewältigen kann, ist praktisch unbegrenzt. Wer hat ein Kind gesehen, das es satt hatte, unbekannte Dinge zu sehen und auf seine eigene Weise zu untersuchen? Dies ist die Art geistiger Nahrung, nach der er ein grenzenloses Verlangen verspürt, denn es ist die geistige Nahrung, mit der er vorerst wachsen soll.“

Den Erkenntnistheorien dieser und anderer Bildungsphilosophen liegt das Bewusstsein zugrunde, dass Wissen relational ist. Ein Mensch muss in einer Beziehung sein, wenn er sich entwickeln und weise werden will. Er kann nicht passiv sein und erwarten, dass er wächst. Während Beziehungen zu den Wesenheiten der Natur wertvoll sind, sind die Beziehungen zu Menschen am größten. Philosophen, die Wert auf Erfahrung legten, legten auch großen Wert auf die Beziehungen zu Menschen und die Fähigkeit einer Person, von anderen zu lernen. Es gab unterschiedliche Grade des Vertrauens in die Erfahrungen anderer und in die Sozialisierung, aber alle sahen einen echten Wert darin, mit anderen zusammen zu sein und aus den Erfahrungen anderer zu gewinnen. Auch in Erziehung zu Hause, Mason schreibt:

„Keiner von uns kann vor den Einflüssen geschützt sein, die von den Personen ausgehen, mit denen er Umgang hat. Deshalb lasst uns in Büchern und Menschen nach der besten Gesellschaft Ausschau halten, nach der, die einen stärkenden und heilsamen Einfluss hervorbringt. Wir alle kennen die Person, für deren Gesellschaft wir am besten geeignet sind, auch wenn die Rede nur von Angeln oder Sticken ist.“

Während Dewey schreibt Rekonstruktion in der Philosophie (1920), dass die Beziehung zu anderen durch Partizipation und Verantwortung gekennzeichnet ist:

„Die Persönlichkeit muss erzogen werden, und die Persönlichkeit kann nicht dadurch erzogen werden, dass man ihre Wirkungsweise auf technische und spezialisierte Dinge oder auf die weniger wichtigen Beziehungen des Lebens beschränkt.“ Vollständige Bildung kommt nur dann zustande, wenn jeder Mensch entsprechend seinen Fähigkeiten einen verantwortungsvollen Anteil an der Gestaltung der Ziele und Richtlinien der sozialen Gruppen hat, denen er angehört.“

Diese Philosophen und Pädagogen vertraten letztendlich die Ansicht, dass es für die Bildung einer Person von entscheidender Bedeutung sei, Teil einer Gruppe um sie herum zu sein und diese zu beeinflussen. In gewisser Weise war die Sozialisierung das eigentliche Wesen der Bildung. Sie argumentierten, dass man in einer aktiven Beziehung zu anderen stehen muss, um wirklich lernen zu können. Sie plädierten dafür, dass Lernen sein muss mehr erfahrungsorientiert, nicht weniger. Wir sollten nicht einfach nur Wörter auf Seiten lesen; Vielmehr sollten wir die Natur und andere einbeziehen, um unseren Geist einzubeziehen. Heimerzieher müssen von dieser Haltung nicht überzeugt werden.

Hoffnung für die Zukunft: Zuhause oder Schule?

Bedauerlicherweise stellten einige, wie Dewey, auch die Theorie auf, dass in einer Gesellschaft, in der es Menschen mit unterschiedlichem Hintergrund und mit unterschiedlichen Erfahrungen und Werten gibt, die Hoffnung für die Gesellschaft die Schule sei und der professionelle Pädagoge am besten geeignet sei, gesunde Interaktionen zu ermöglichen und anzuleiten die Entwicklung der Gewohnheiten der nächsten Generation. In einem Artikel mit dem Titel Mein pädagogisches Credo, veröffentlicht 1897, schreibt er:

„Ich glaube, dass die Schule in erster Linie eine soziale Einrichtung ist. Da Bildung ein sozialer Prozess ist, ist die Schule einfach die Form des Gemeinschaftslebens, in der all jene Kräfte konzentriert sind, die das Kind am effektivsten dazu bringen, an den ererbten Ressourcen der Rasse teilzuhaben und seine eigenen Kräfte für soziale Zwecke einzusetzen . Ich glaube daher, dass Bildung ein Lebensprozess ist und keine Vorbereitung auf das zukünftige Leben. … Ich glaube, dass die Stellung und Arbeit des Lehrers in der Schule auf dieser gleichen Grundlage interpretiert werden muss. Der Lehrer ist nicht in der Schule, um dem Kind bestimmte Ideen aufzuzwingen oder bestimmte Gewohnheiten zu vermitteln, sondern als Mitglied der Gemeinschaft, um die Einflüsse auszuwählen, die auf das Kind einwirken sollen, und um ihm dabei zu helfen, richtig auf diese Einflüsse zu reagieren.“

Dies steht im Gegensatz zu Mason, der dafür plädierte, dass Lehrern eine geringere Rolle zukommt. Während einige, wie Dewey, große Hoffnungen in die Schule setzten und versuchten, den professionellen Erzieher zum Schiedsrichter der menschlichen Gesellschaft zu erheben, kritisierten andere, wie Mason, die wachsende Hybris des Lehrers in der modernen Schule und erkannten stattdessen den Wert der Elternerzieher an :

„Lehrer vermitteln zu viel. – Alles wird vorgegeben, erwartet, vorgeschlagen. Keine andere Persönlichkeit aus Buch, Bild oder Lied, nein, nicht einmal die der Natur selbst, kann ohne die Vermittlung des Lehrers an die Kinder herankommen. Für Spontaneität oder Eigeninitiative bleibt ihnen kein Raum.“

„Mütter reden selten herablassend zu ihren Kindern; Sie sind zu vertraut mit den kleinen Leuten und haben daher zu viel Respekt vor ihnen: Aber professionelle Lehrer, seien es Buchautoren oder Unterrichtsgeber, sind zu geneigt, ein einziges Körnchen reinen Wissens in einer ganzen Gallone zu präsentieren reden und dem Kind die Arbeit auferlegen, das Korn zu erkennen und es aus der wertlosen Flut zu extrahieren.“

Bei diesen beiden Pädagogen können wir eine ähnliche Wertschätzung für Bildung erkennen, die durch erfahrungsbasiertes Lernen und durch Beziehungen zur Natur und zur Gesellschaft gekennzeichnet ist. Allerdings entdecken wir bei Dewey eine Überschätzung der Qualität sozialer Interaktionen, die sich in den Beziehungen zwischen Lehrern und Schülern findet. Bei Mason erkennen wir die Bereitschaft, Lehrer kritisch zu bewerten, und eine Wertschätzung für die Kraft der Eltern-Kind-Beziehung. Beide sind jedoch der Ansicht, dass sich ein Schüler durch Erfahrungen und Beziehungen entwickelt.

Es ist vielleicht eine der größten Ironien der Bildungsgeschichte, dass die Eigenschaft, asozial zu sein, mit Heimerziehern in Verbindung gebracht wird. Dies ist ein hartnäckiger Mythos und oft das Hauptproblem derjenigen, die die Weisheit der Heimerziehung in Frage stellen. Ich freue mich, dass zunehmend Forschungsergebnisse veröffentlicht werden, die darauf hinweisen, dass zu Hause unterrichtete Kinder sozial aktiv sind und sich stärker in ihre Gemeinschaft einbinden als ihre Altersgenossen aus traditionellen Klassenzimmern. Wir sollten danach streben, die nächste Generation wahrer Bürger heranzubilden, die Verantwortung für den Charakter ihrer Gemeinschaften übernehmen und den öffentlichen Dienst (zum Nutzen ihrer Nachbarn) als eine von vielen berechtigten Berufungen betrachten. Ich denke, dass die Forschung, die häusliche Erzieher mit einer positiven Interaktion mit ihrer Gemeinschaft in Verbindung bringt, leicht auf die Betonung zurückzuführen ist, die diese Familien auf ein erfahrungsorientierteres Lernen legen. Es ist wirklich wertvoll, sich aktiv zu beteiligen, Kinder nach draußen zu bringen und mit ihrer Umgebung und den Mitgliedern ihrer Gemeinschaft zu interagieren.

Modellierung der Sozialisation in einer vielfältigen Welt

Es ist auch ironisch, dass wir im Zeitalter der Vielzahl von Social-Media-Plattformen wie Facebook, Twitter, Pinterest usw. Gefahr laufen, immer weniger sozialbewusst zu werden. Ich möchte meine Aufmerksamkeit auf aktuelle Ereignisse, Ereignisse von sozialer und politischer Bedeutung richten, mit dem Ziel, Sie als Heimerzieher zu ermutigen, sich auf eine Art und Weise für andere zu engagieren, die zu einem verantwortungsbewussten Mitglied einer pluralistischen Gemeinschaft wird. Wenn Sie sich wie ich zu Christus als Herrn bekennen, haben Sie umso mehr Grund, Ihre Nachbarn einzubeziehen und aus ihren Erfahrungen zu lernen.

Es scheint, dass keine Woche vergeht, ohne dass ein Ereignis von nationaler Bedeutung die Aufmerksamkeit auf unsere gesellschaftlichen Institutionen und Praktiken lenkt. Beispielsweise haben die Exekutivmaßnahmen von Präsident Obama in Bezug auf die Einwanderung und die Ereignisse in Ferguson, Missouri, erhebliche Debatten ausgelöst. Wir sehen, wie unterschiedlich Menschen mit unterschiedlichen Umständen die Bedeutung dieser Ereignisse sehen. Dieser Perspektivunterschied verleitet mich dazu, zu verzweifeln und mich zu verstecken oder zu rationalisieren und die ganze Sache aus den Augen zu verlieren.

In unserer mediengesättigten Gesellschaft wird immer deutlicher, dass unsere Medien sehr parteiisch sind. Es gibt Medien, die eine liberale Sicht auf die Ereignisse vertreten, und es gibt Medien, die eine konservative Sicht auf die Ereignisse vertreten. Ich glaube nicht, dass dieser parteiische Charakter der Medien unnormal ist. Schon zu Beginn unseres Landes gab es eindeutig identifizierte Parteiblätter. Unterschiedliche Menschen haben unterschiedliche Ansichten. Was meiner Meinung nach heute anders ist, ist der hohe Grad, in dem ich mich körperlich von anderen abgrenzen kann, insbesondere von anderen, deren Ansichten ich nicht mag. Ich kann meine Social-Media-Feeds so konzentrieren, dass sie nur das hören, was ich hören möchte, und alle anderen ausblenden. In gewisser Weise habe ich die Möglichkeit, einen Helm (oder einfach nur Ohrhörer) aufzusetzen, der (drahtlos) an ein größeres System angeschlossen ist, und ein passiver Empfänger von Informationen zu werden, die meine Gedanken verstärken. Ich habe das Gefühl, dass ich das möchte. Es wäre so viel einfacher. Aber das ist meiner Meinung nach nicht das, was unsere Menschlichkeit von uns verlangt. Ich glaube auch nicht, dass das eine Ehre für Christus wäre. Stattdessen denke ich, dass ich offen für kontinuierliches Wachstum und Teilhabe an der Gesellschaft sein muss. Ich muss das, was ich meinen Kindern über lebenslanges Lernen predige, in die Tat umsetzen.

Das bedeutet nicht, dass alle Reaktionen auf die Ereignisse in Ferguson oder anderswo gültig sind. Gewalt wie Aufruhr und Plünderung sollte nicht rationalisiert oder entschuldigt werden. Vielmehr sollte ich anderen zuhören wollen, wenn sie versuchen, die Erfahrungen zu beschreiben, die sie so oft dazu verleiten, die Hoffnung zu verlieren. Ich bin davon überzeugt, dass die Suche nach einer Beziehung zu anderen, die anders sind, dazu beitragen wird, mein Verständnis für andere, für mich selbst und für Gott zu vertiefen.

Das Bild, das Christus von seinem Königreich gibt, ist ein Ort reicher Vielfalt, ein Tisch, an dem Menschen aus jedem Stamm und jeder Nation sitzen. Die Berufung des christlichen Lebens besteht darin, in diesem Leben die Macht Christi zur Wiederherstellung der Zerbrochenheit offenbar zu machen. Wir sind es, um es mit den Worten des Dichters Wendell Berry zu sagen Auferstehung praktizieren. Ich denke, ein Teil davon besteht darin, dem Schrei unseres Nächsten nach Gerechtigkeit Gehör zu schenken, um ihm oder ihr Barmherzigkeit zu erweisen. Unsere Kinder werden von uns nichts lernen, was wir nicht vorleben.

Abschließend möchte ich Sie in Ihrer Rolle als Hauptakteure der Bildung der nächsten Generation ermutigen. Ich möchte, dass Sie die Bedeutung dieser Aufgabe verstehen. Unsere Kinder hören zu, wenn wir auf die Nachrichten reagieren, beobachten, wie wir Beiträge auf unserer Facebook-Pinnwand liken und unsere Kommentare lesen. Sie erwarten von uns Orientierung, wie sie reagieren sollen. Wie wir reagieren, ist Teil ihrer Ausbildung; es ist Teil ihres Erbes. Unsere Antwort auf die zerbrochene Welt soll von gegenseitiger Unterstützung und Hoffnung geprägt sein. Versuchen wir, mit anderen in Beziehung zu stehen, damit wir besser lernen können, zu dienen.